佛的十种称呼
一） 如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀，则无虚妄。（二） 应供（梵arhat ），音译阿罗诃，良福田。（三） 正遍知（梵samyak -sam！buddha ），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。（四）明行足（梵vidya^ -caran！a-sam！panna ），具三明。
每一尊佛都有十种称号，如来是其中之一。佛的十种称号是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
据我所知，在佛教里面还没有一尊佛称为“如来佛”，如来为佛之异名，在经典里记载，佛有十种称号：如来、应供、无上士、调御丈夫、天人师、明行足、正遍知、善逝、世间解、世尊，加上“佛”之名号，共有十一种称号。
佛陀（buddha）是觉悟的人，在汉语当中简称“佛”。佛有十种称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。此外也有人把佛陀称为：释尊、世尊、两足尊。
善逝是什么意思
1、善逝的解释佛教语。梵语sugata意译。又译“好去”。诸佛十号 之一 。十号之第一曰 如来 ，第五曰善逝。善逝有 如实 去彼岸， 不再 退没生死海之义。 《大乘义章·十号义》 ：“言善逝者，此从 德义 以立其名。善者名好，逝者名去。如来好去，故名‘善逝’。
2、善逝是佛教中重要的概念之一，意思是指一个人死后能够超脱生死轮回，获得解脱和涅槃的境界。也可以理解为一个人在生命的短暂旅程中能够争取追求到达更高层次的境界。在佛教中，得以成为善逝的人，须耐心修行、行善积德，在临终之时能够放下执着与贪婪，心灵达到彻悟的境地，获得从轮回中解脱的机缘。
3、梵语sugata意译。又译好去。诸佛十[1] 号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。善逝有如实去彼岸，不再退没生死海之义。《大乘义章·十号义》：言善逝者，此从德义以立其名。善者名好，逝者名去。如来好去，故名善逝。
4、善逝释义：佛教语。梵语sugata意译。又译“好去”。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。善逝有如实去彼岸，不再退没生死海之义。
善逝什么意思?作何解释?
1、为佛十号之一。音译作修伽陀、苏揭多、修伽多。又作善去、善解、善说无患、好说、好去。意即进入种种甚深三摩提与无量妙智慧中。「好说」之意，谓佛陀如诸法之实相而说，不著于法爱而说，并能观察弟子之智慧力，或说布施，或说涅槃，乃至说五蕴、十二因缘、四谛等诸法，而导引入于佛道。
2、善逝：乃以一切智为前导，行八正道而入涅槃。又译“好去”。指如实到达不生不死的彼岸，不再退没生死之海；世间解：完全了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间之道；无上士：无上之士夫也，人中最胜无有超过，故云无上士。如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。
3、明行足的梵文为鞍侈遮罗那三般那。善逝 善逝的梵文为修伽陀，其义为好去。6 .世间解 世间解的梵文为路迦惫，世间有有情世问及无情世问两种。7 .无上士 无上士的梵文为阿耨多罗。8 、调御丈夫 调御丈夫又译为调御师。天人师 天人师的梵文为舍多提婆、 魔舍喃。
4、善逝，不是指应化之身没有病，而是指法身自在。《维摩诘经》上有一段经文，说明释迦牟尼佛为什么会得病，摘录如下：佛告阿难：‘汝行诣维摩诘问疾。’阿难白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诣大婆罗门家门下立。
5、“世尊”是对佛陀的尊称，佛的十号之一，一个三千大千世界便有一尊佛住世，佛是最尊贵的，所以用世尊来称呼佛，又含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。
释迦牟尼佛既然是善逝,为什么会因疾而终
善逝，不是指应化之身没有病，而是指法身自在。《维摩诘经》上有一段经文，说明释迦牟尼佛为什么会得病，摘录如下：佛告阿难：‘汝行诣维摩诘问疾。’阿难白佛言：‘世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念昔时，世尊身小有疾，当用牛乳，我即持钵，诣大婆罗门家门下立。
因为受到小时候看得《西游记》的影响，很多人会认为如来佛祖就是一个人，是处于佛教的最高的地位。其实如来佛祖不是一个人，只是一个称号。
释迦牟尼佛虽然来到这世界示生，可是他没有生；虽然示灭，也没有灭。为什么？因为他的本体没有动。这是无生示生，无灭示灭的境界，令众生不要执著有生有灭。佛是不生不灭，佛的寿命也是没有限量，在时间上是无限，在空间上是无量。如来有三身，就是：清净法身昆卢遮那佛，译为遍满一切处。
如来：乘如实之道而来成正觉。（“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。
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